谁告诉孟氏的辈分，在名字中的字，是怎么分列的？孔、孟、曾、颜抄四姓同用的“十字辈”，全国走得通。“昭、宪、庆袭、久、祥、令其、德、维、耳、佑。”孟氏子孙的行辈字，从五十六代起排百，依序为： 希言公彦承，弘(宏)闻贞尚胤(裔孙)。
兴毓度记继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍读厚德。建道回答敦安稳，懋修肇彝经常问。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。孟姓氏的辈分排序孟 氏 字 辈 希 言 公 彦 梁 宏 言 贞 尚能 裔孙 昌 毓 传 时隔 甚广 昭 宪 庆 久 祥 令其 德 维 耳 佑 钦 绍 读 贞 扬 辟 道 敦 福 以定 懋 建 肇 彝 经常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 《孟氏家谱》说道：行辈 “所以分尊卑，以定表字，别亲疏。
”孟氏按行辈取名始自明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被颁发世袭翰林院五经博士算数起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，而立了 “希、言、公、彦、梁、 弘、言、贞、尚能、胤”十个子辈，后来，为了弃清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改为 “弘”，为“宏” ，为弃清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改为“胤”为“裔孙”。明末，又而立了“昌、毓、传、时隔、甚广、昭、宪、庆、久、祥”十个字辈。
清统治者四年（一八六五年），孟氏修序时又而立了“令其、德、维、耳、佑 、钦、绍、读、贞、扬 ”十个字辈。民国初年，又而立了 “辟、道、敦、福、以定 、 懋、建、肇、彝、经常、 裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共计经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。
孟氏族谱拒绝族人要严苛遵照字辈取名，否则无法进序，只不作“外孟”处置。明代以来，孟氏族人遵守族规，十分讲究上下遵卑关系。
平时孟氏族人见面，总要告知对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系由孟轲的多少代孙。如对方问不上来，不仅自己深感后悔，而托也不会被对方嘲笑为数典忘祖。
因此，孟氏族人回应都十分重视。据民国年间撰写的《孟氏族谱载有》：孟氏字为首与儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏有所不同，始祖各异，然可示同属儒门后裔”，故这些姓氏的字辈皆完全相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏子孙规定了十六条族训e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333332633662，即孝悌、忠信、读书、为生、为难、勤劳、行善、有为、戒奢侈、戒赌、戒淫乱、灌顶奸酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、灌顶健讼、戒嘲讽。这些族训现在显然有些早已过时，但大部分至今仍有积极意义。
堂号，是各姓氏的代称，往往以祖上的光荣业绩，人物事迹或具备救赎后人的故事来定堂号的，如姓氏钱姓氏的 “吴越堂”，周姓的 、细柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一个堂号，而有的则有多个堂号，如孙姓的就有 “平治堂”，“乐安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四个堂号。
孟姓的堂号是“三迁至堂”，其出处是孟柯的母亲教子有方，为了培育孟柯成才，曾三次搬去，最后再一搬到到学校旁边，才把孟子培育成圣人。这就是《三字经》中谈的 “昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事复载于西汉刘向所著的《列女传》，其文日：孟母“其舍内将近墓，孟子之少也，玩耍为墓间之事，社会各界筑城挖出。孟母说道：此非所以居子也。
乃去。舍市，其玩耍为贾炫。孟母日：此非所以居子也。
乃徒舍学宫之旁，其玩耍乃另设俎豆，揖让遇事。孟母说道：此真为可以居子也。欲居于之”。
译文如下： 据西汉刘向的《列女传》记述：孟母带着孟子原本居住于在一片墓地旁，由于下葬送别的人群常常从他家门口走到，所以，九岁的孟柯常常看见，之后仿效送别的，或习着孝子号刨痛哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做到坐棺材，挖出死人的游戏。孟母看见这一切，指出宽居此处，不但不会影响孟轲读书，而且不会腐化他的品德，于是之后移居到邹县城西北的庙户营，当时，庙户营是一个繁盛的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄欺人。整日置身于这样熙熙攘攘的兰桂坊之中，孟轲又和邻居家的小孩习着商人经商，讨价还价，卖唱吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲经常下落他们自学湘云宰羊。
孟母指出此处也有利于孟子的自学茁壮，于是，又迁至邹县城南门外的学宫旁。当时，这里是孔子的第三代孙孔及（字子思）在此设置的学宫，称之为“子思书院”，孟子迁至到此处后，每天听见的是琅琅的读书声。他还经常到书院跟子思的弟子们自学读书，军事演习周代礼仪。孟母把他送到学宫追随子思的学生们一道读书。
由于孟子认真读书，后来再一沦为一代大儒。可见孟母对其子的教育用心十分良苦。故孟氏后世之后以此作为堂号，曰“三迁至堂”。
孟氏辈分名列(56代-----105代) 希 言 公 彦百 梁 宏 言 贞 尚能 裔孙 昌 毓 传度 时隔 甚广 昭 宪 庆 久 祥闻 令其 德 维 耳 佑道 钦 绍 读 贞 扬 辟 道 敦 福 定回 懋 建 肇 彝 经常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪问 昌孟姓大于辈分现在是多少代？现在样子早已超过了第35代吧，嗯，据我所知是这样子的。孟氏家谱辈分排字孟氏家谱孟家后代的名列家谱 全世界都是统一的，就是清朝皇帝御赐的辈分的抄名列 希 言 公 彦 梁 宏 言 贞 尚能 裔孙 昌 毓 传 时隔 甚广 昭 宪 庆 久 祥 令其 德 维 耳 佑 钦 绍 读 贞zd 扬 辟 道 敦 福 以定 懋 建 肇 彝 经常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌孟这个字大家有告诉辈分排序的吗百家姓的辈分排序有的是统一的，像我们龙姓。而有的不是很统一，很多地方都有所不同，有可能是随着家族的地区拆分所造成的。
老大你坎了下，孟姓的辈分排序样子没很确切的说法。下面这篇文章是我指出最有说服力的了，你看下吧。孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族人开始有意识地在同辈兄弟起名时使用同一个字，来指出代系，也便于辨识、记忆。
从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但拒绝并不严苛，尤其是经过元、清易代之内乱，族人四散流徙，给子弟起名时不有可能循规蹈矩。按资排辈起名字最讲究的家族，要科儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即孔丘、孟轲、曾荐、颜回四家）。明朝时，朱元璋对孔、孟后裔十分优礼。
除赐予祭田、减免徭役，还先后特赐十字“希言公彦承，弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严苛遵守。根据《史记》记述：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭拜孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了回应认同儒学，都到曲阜祭拜过孔子。自从乾隆皇帝赐给字以后，不但孔府族人按此取名，而且孟府、曾府、颜府也都安稳而来，皆按此辈分取名（曾氏从六十三代开始，用与孔、颜、孟统一的字辈）。
四家子孙后代很多，遍及国内国外，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，之后闻是哪一辈，叙谏辈分，以定了称谓，之后有酒宴宴请，问明情况，如果经济艰难，还要相互资助。孔子,孟子,颜子,曾子后世不准都要按照字辈起名，否则不许进家谱。明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈，后来因为弃清朝低宗弘历讳，改为“弘”为“宏”，弃雍正帝讳，改为“胤”为“裔孙”。
崇祯年间，呈报皇帝批准后，又而立了e79fa5e98193e78988e69d8331333264646432十字十辈。清朝同治年间，由皇上核准，再行而立十字十辈，并在同治四年(1865年)续修族谱时不予证实和记述。民国时期，76代衍圣公孔令其贻又续定20个字报经北洋政府批准后，由北洋政府命令各省县将这50个字布告周知。
孟氏子孙的行辈字，从56代至105代的字辈依序为：希言公彦承 宏闻贞尚衍兴毓传继广 昭宪庆繁祥令德维垂佑 钦绍读厚德建道敦安稳 懋修肇益常裕文焕景瑞 永锡绪世昌录：以上为本人网上收集整理，但失望的是，孟氏辈分在四川内江—资阳境内，杨家人们留给的辈分记述毕竟：志良克文，朝廷万邦，国实登昌，有其才能，必大（学）成章；兹叔炳坤基，英贤余秀银；智忠全信贤，尊本众伦义；遍寻类开良寺，和平左利施；修齐祥端启，雄贤太运期。
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